شاطر
استعرض الموضوع السابقاذهب الى الأسفلاستعرض الموضوع التالي

الرد على من استحسن شيئا من البدع كالاحتفال بالمولد النبوي

بصمة خالدة
  •  

  • الجنس : ذكر

    القوس

    عدد المساهمات : 60006

    نقاط النشاط : 66590

    السٌّمعَة : 884

    بلد العضو :

    العمر : 20

    معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضوhttp://www.ben7sharabi.com/forum
    تمت المشاركة في الخميس سبتمبر 11, 2014 3:23 pm
    تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

    أرجو النظر في الآتي ، وهو على شكل جدل بين من 
    يقولون إن الاحتفال بالمولد النبوي بدعة ، ومن يقولون إنه ليس بدعة ، فمن 
    يقولون إنه بدعة يستدلون على ذلك بأنه لم يكن على عهد النبي صلى الله عليه
    وسلم ، ولم يكن على عهد الصحابة ، أو أحد من التابعين ، والطرف الآخر يرد 
    ويقول : من قال لكم إن كل ما نفعله يجب أن يكون قد وُجد على عهد النبي صلى 
    الله عليه وسلم ، أو على عهد الصحابة ، أو التابعين ، فعلى سبيل المثال نحن
    لدينا اليوم ما يسمَّى بـ " علم الرجال " و " الجرح والتعديل " ، وغيرها ،
    ولم يُنكر ذلك أحد إذ إن الأصل في الإنكار أن تكون البدعة المحدثة خالفت 
    أصلاً ، أما الاحتفال بالمولد أين الأصل الذي خولف ، والكثير من الخلافات 
    التي تدور حول هذا الموضوع ؟ كما أنهم يحتجون بأن ابن كثير رحمه الله أقرّ 
    الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم ، فما الحكم الراجح في هذه 
    المسألة مدعماً بالدليل ؟ . 







    الجواب :



    الحمد لله



    أولاً :



    ليُعلم أولاً أن العلماء مختلفون في تحديد تاريخ ولادة النبي صلى الله عليه وسلم 
    على أقوال ، فابن عبد البر رحمه الله يرى أنه صلى الله عليه وسلم وُلد لليلتين خلتا 
    من شهر ربيع الأول ، وابن حزم رحمه الله يرجح أنه لثمانٍ خلون منه ، وقيل : لعشرٍ 
    خلون منه ، كما يقوله أبو جعفر الباقر ، وقيل : لثنتي عشر منه ، كما يقوله ابن 
    إسحاق ، وقيل : وُلد في شهر رمضان ، كما نقله ابن عبد البر عن الزبير بن بكَّار .



    انظر " السيرة النبوية " لابن كثير ( ص 199 ، 200 ) .



    ويكفي هذا الخلاف بين العلماء لنعلم أنه لم يكن المحبُّون للنبي صلى الله عليه وسلم 
    من سلف هذه الأمة يجزمون بيوم ولادته ، فضلاً عن احتفالهم به ، وقد مضت عدة قرون 
    على المسلمين لم يكونون يحتفلون بهذا المولد ، حتى اخترعه الفاطميون .


    قال 
    الشيخ علي محفوظ رحمه الله : 



    "أول من أحدثها بالقاهرة : الخلفاء الفاطميون في القرن الرابع ، فابتدعوا ستة موالد 
    : المولد النبوي ، ومولد الإمام علي رضي الله عنه ، ومولد فاطمة الزهراء رضي الله 
    عنها ، ومولد الحسن والحسين رضي الله عنهما ، ومولد الخليفة الحاضر ، وبقيت الموالد 
    على رسومها ، إلى أن أبطلها " الأفضل أمير الجيوش " ، ثم أعيدت في خلافة الآمر 
    بأحكام الله في سنة أربع وعشرين وخمسمائة ، بعدما كاد الناس ينسونها ، وأول من أحدث 
    المولد النبوي بمدينة " إربل " : الملك المظفر أبو سعيد في القرن السابع ، وقد 
    استمر العمل بالمولد إلى يومنا هذا ، وتوسع الناس فيها ، وابتدعوا كل ما تهواه 
    أنفسهم ، وتوحيه شياطين الإنس والجن" انتهى .



    الإبداع في مضار الابتداع " ( ص 251 ) .



    ثانياً :


    أما 
    ما جاء في السؤال على لسان المحتفلين بالمولد النبوي : "من 
    قال لكم إن كل ما نفعله يجب أن يكون قد وُجد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، أو 
    على عهد الصحابة ، أو التابعين " : فهو يدل على عدم معرفته بمعنى "البدعة" والتي 
    حذرنا منها الرسول صلى الله عليه وسلم في أحاديث كثيرة ؛ فما ذكره ذلك القائل هو 
    الضابط فيما يُفعل مما يُتقرب به إلى الله تعالى من الطاعات .


    فلا 
    يجوز التقرب إلى الله بعبادة لم يشرعها لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهذا 
    مستفاد من نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن البدع ، والبدعة هي التقرب إلى الله 
    تعالى بما لم يشرعه ، ولهذا قال حذيفة رضي الله عنه : (كل عبادة لم يتعبدها أصحاب 
    رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تعبدوها) . 


    وفي 
    مثل هذا قال الإمام مالك رحمه الله : (فما لم يكن يومئذ ديناً ، لا يكون اليوم 
    ديناً) .


    أي 
    : ما لم يكن ديناً على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يتقرب به إلى الله ، لا 
    يكون ديناً بعد ذلك .


    ثم 
    هذا المثال الذي ذكره السائل ، وهو علم الجرح والتعديل ، وأنه بدعة غير مذمومة ، قد 
    ذهب إلى هذا القول الذين يقسمون البدعة إلى بدعة حسنة ، وبدعة سيئة ، ويزيدون على 
    هذا فيقسمون البدعة إلى الأحكام التكليفية الخمسة (الوجوب والاستحباب والإباحة 
    والتحريم والكراهة) وقد ذكر هذا التقسيم العز بن عبد السلام رحمه الله ، وتبعه عليه 
    تلميذه القرافي .


    وقد 
    ردَّ الشاطبي على القرافي رضاه بهذا التقسيم ، فقال :



    "هذا التقسيم أمر مخترَع لا يدل عليه دليل شرعي ، بل هو نفسه متدافع ؛ لأن من حقيقة 
    البدعة : أن لا يدل عليها دليل شرعي ، لا من نصوص الشرع ، ولا من قواعده ، إذ لو 
    كان هنالك ما يدل من الشرع على وجوب ، أو ندب ، أو إباحة : لمَا كان ثمَّ بدعة ، 
    ولكان العمل داخلاً في عموم الأعمال المأمور بها ، أو المخيَّر فيها ، فالجمع بين 
    عدِّ تلك الأشياء بدَعاً ، وبين كون الأدلة تدل على وجوبها ، أو ندبها ، أو إباحتها 
    : جمعٌ بين متنافيين 

    .


    أما 
    المكروه منها ، والمحرم : فمسلَّم من جهة كونها بدعاً ، لا من جهة أخرى ، إذ لو دل 
    دليل على منع أمر ، أو كراهته : لم يُثبت ذلك كونه بدعة ، لإمكان أن يكون معصية ، 
    كالقتل ، والسرقة ، وشرب الخمر ، ونحوها ، فلا بدعة يتصور فيها ذلك التقسيم البتة ، 
    إلا الكراهية والتحريم ، حسبما يذكر في بابه 

    .


    فما 
    ذكره القرافي عن الأصحاب من الاتفاق على إنكار البدع : صحيح ، وما قسَّمه فيها غير 
    صحيح ، ومن العجب حكاية الاتفاق مع المصادمة بالخلاف ، ومع معرفته بما يلزمه في خرق 
    الإجماع ، وكأنه إنما اتبع في هذا التقسيم شيخَه – أي : ابن عبد السلام - من غير 
    تأمل .



    ثم ذكر عذر العز بن عبد السلام رحمه الله في ذلك التقسيم ، وأنه سمى " المصالح 
    المرسلة " بدَعاً ، ثم قال - :


    أما 
    القرافي : فلا عذر له في نقل تلك الأقسام على غير مراد شيخه ، ولا على مراد الناس ؛ 
    لأنه خالف الكل في ذلك التقسيم ، فصار مخالفاً للإجماع" 
    انتهى .



    "الاعتصام" (ص 152 ، 153) وننصح بالرجوع للكتاب ، فقد أبلغ في الرد ، وأجاد ، رحمه 
    الله.


    وقد 
    مَثَّل 

    العز بن عبد السلام رحمه الله للبدعة الواجبة على تقسيمه ، فقال :



    "وللبدع الواجبة أمثلة :




    أحدها : الاشتغال بعلم النحو الذي يفهم به كلام الله ، وكلام رسوله صلى الله عليه 
    وسلم ، وذلك واجب ؛ لأن حفظ الشريعة واجب ، ولا يتأتى حفظها إلا بمعرفة ذلك ، وما 
    لا يتم الواجب إلا به فهو واجب . 



    المثال الثاني : حفظ غريب الكتاب ، والسنَّة من اللغة . 



    المثال الثالث : تدوين أصول الفقه . 



    المثال الرابع : الكلام في الجرح ، والتعديل ، لتمييز الصحيح من السقيم ، وقد دلت 
    قواعد الشريعة على أن حفظ الشريعة فرض كفاية فيما زاد على القدر المتعين ، ولا 
    يتأتى حفظ الشريعة إلا بما ذكرناه" انتهى .



    قواعد الأحكام في مصالح الأنام " ( 2 / 173 ) . 


    وقد 
    رد عليه الشاطبي أيضاً فقال :



    "وأما ما قاله عز الدين : فالكلام فيه على ما تقدم ، فأمثلة الواجب منها مِن قبيل 
    ما لا يتم الواجب إلا به - كما قال - : فلا يشترط أن يكون معمولاً به في السلف ، 
    ولا أن يكون له أصل في الشريعة على الخصوص ؛ لأنه من باب " المصالح المرسلة " ، لا 
    البدع" انتهى .



    الاعتصام " ( ص 157 ، 158 ) . 



    وحاصل هذا الرد : أن هذه العلوم لا يصح أن توصف بأنها بدعة شرعية مذمومة ، لأنها 
    تشهد لها النصوص العامة والقواعد الشرعية العامة ، التي تأمر بحفظ الدين ، وحفظ 
    السنة ، ونقل العلوم الشرعية ونصوص الشرع (الكتاب والسنة) إلى الناس نقلاً صحيحاً .



    ويمكن أن يقال : إن اعتبار هذه العلوم بدعة ، هو من الناحية اللغوية ، وليس من 
    الناحية الشرعية ، والبدعة الشرعية مذمومة كلها ، أما البدعة اللغوية فمنها ما هو 
    محمود ومنها ما هو مذموم .


    قال 
    الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله : 



    "فالبدعة في عرف الشرع مذمومة ، بخلاف اللغة ، فإن كل شيء أُحدث على غير مثال يسمى 
    بدعة سواء كان محموداً ، أو مذموماً" انتهى .



    فتح الباري " ( 13 / 253 ) .



    وقال - أيضاً - : 



    "وأما "البِدَع" : فهو جمع بدعة ، وهي كل شيء ليس له مثال تقدّم ، فيشمل لغةً ما 
    يُحْمد ، ويذمّ ، ويختص في عُرفِ أهل الشرع بما يُذمّ ، وإن وردت في المحمود : فعلى 
    معناها اللغوي" انتهى .



    فتح الباري " ( 13 / 340 ) .


    وفي 
    تعليقه على حديث رقم ( 7277 ) ، كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة ، باب 2 ، من " صحيح 
    البخاري " قال الشيخ عبد الرحمن البراك – حفظه الله - : 



    "هذا التقسيم يصح باعتبار البدعة اللغوية ، وأما البدعة في الشرع : فكلها ضلالة ، 
    كما قال صلى الله عليه وسلم : (وشر الأمور محدثاتها ، وكل بدعة ضلالة) ، ومع هذا 
    العموم لا يجوز أن يقال : من البدع ما هو واجب ، أو مستحب ، أو مباح ، بل البدعة في 
    الدِّين إما محرمة ، أو مكروهة ، ومن المكروه مما قال عنها إنها بدعة مباحة : تخصيص 
    الصبح ، والعصر بالمصافحة بعدهما" انتهى .



    ومما ينبغي فهمه والوقوف عليه : أنه ينبغي النظر في توفر الأسباب ، وعدم الموانع ، 
    في فعل الشيء في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، وأصحابه الكرام ، فمولد النبي صلى 
    الله عليه وسلم ، ومحبته من قبَل أصحابه : سببان توفرا زمن الصحابة الكرام لاتخاذ 
    يوم مولده عيداً يحتفلون به فيه ، وليس هناك ما يمنعهم من ذلك ، فلما لم يفعل النبي 
    صلى الله عليه وسلم وأصحابه شيئاً من هذا علم أنه ليس بمشروع ، إذ لو كان مشروعاً 
    لكانوا أسبق الناس إليه .


    قال 
    شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :



    "وكذلك ما يُحدثه بعض الناس ، إما مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى عليه السلام ، وإما 
    محبة للنبي صلى الله عليه وسلم ، وتعظيماً له - والله قد يثيبهم على هذه المحبة 
    والاجتهاد ، لا على البدع - من اتخاذ مولد النبي صلى الله عليه وسلم عيداً - مع 
    اختلاف الناس في مولده - : فإن هذا لم يفعله السلف ، مع قيام المقتضي له ، وعدم 
    المانع منه ، ولو كان هذا خيراً محضاً ، أو راجحاً : لكان السلف رضي الله عنهم أحق 
    به منَّا ؛ فإنهم كانوا أشد محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعظيماً له منَّا 
    ، وهم على الخير أحرص ، وإنما كمال محبته وتعظيمه : في متابعته ، وطاعته ، واتباع 
    أمره ، وإحياء سنَّته ، باطناً ، وظاهراً ، ونشر ما بُعث به ، والجهاد على ذلك ، 
    بالقلب ، واليد ، واللسان ؛ فإن هذه هي طريقة السابقين الأولين ، من المهاجرين ، 
    والأنصار ، والذين اتبعوهم بإحسان" انتهى .



    اقتضاء الصراط " ( ص 294 ، 295 ) .



    وهذا كلام سديد يبين أن محبة النبي صلى الله عليه وسلم تكون باتباع سنته ، وتعليمها 
    ونشرها بين الناس والدفاع عنها ، وهذه هي طريقة الصحابة رضي الله عنهم .


    أما 
    المتأخرون فخدعوا أنفسهم وخدعهم الشيطان بهذه الاحتفالات ، ورأوا أنهم بذلك يعبرون 
    عن محبتهم للنبي صلى الله عليه وسلم ، أما إحياء سنته واتباعها والدعوة إليها 
    وتعليمها للناس والدفاع عنها فهم بعيدون عن ذلك .



    ثالثاً : 


    أما 
    ما نسبه هذا المجادل لابن كثير رحمه الله أنه أجاز الاحتفال بالمولد النبوي ، 
    فليذكر لنا أين كلام ابن كثير رحمه الله في هذا ، لأننا لم نقف على هذا الكلام لابن 
    كثير رحمه الله ، ونحن ننزه ابن كثير عن مناصرة هذه البدعة والترويج لها .






    والله أعلم
    التوقــيـــــــــــــــــــــع

    رد: الرد على من استحسن شيئا من البدع كالاحتفال بالمولد النبوي

    بصمة خالدة
  •  

  • عدد المساهمات : 60006

    معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضوhttp://www.ben7sharabi.com/forum
    تمت المشاركة في الثلاثاء سبتمبر 16, 2014 4:33 pm
    IRAQI ANA كتب:شكرا على الموضوع الرائع
    منور.. شكرا على تفاعلك, وردة حمراء

    رد: الرد على من استحسن شيئا من البدع كالاحتفال بالمولد النبوي

    بصمة خالدة
  •  

  • الجنس : ذكر

    القوس

    عدد المساهمات : 60006

    نقاط النشاط : 66590

    السٌّمعَة : 884

    بلد العضو :

    العمر : 20

    معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضوhttp://www.ben7sharabi.com/forum
    تمت المشاركة في الثلاثاء سبتمبر 16, 2014 4:33 pm
    @ونناسهه كتب:شكرا لك على الموضوع 

    جزاك الله خيراً ,
    منور.. شكرا على تفاعلك, وردة حمراء
    التوقــيـــــــــــــــــــــع

    رد: الرد على من استحسن شيئا من البدع كالاحتفال بالمولد النبوي

    بصمة خالدة
  •  

  • الجنس : ذكر

    الدلو

    عدد المساهمات : 13631

    نقاط النشاط : 14931

    السٌّمعَة : 55

    بلد العضو :

    العمر : 19

    معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضوhttp://WwW.M-7RoOf.Com
    تمت المشاركة في الأربعاء فبراير 04, 2015 9:30 am
    موضوع مُميز ، شكرا ~
    التوقــيـــــــــــــــــــــع

    رد: الرد على من استحسن شيئا من البدع كالاحتفال بالمولد النبوي

    زائر
    زائر
    تمت المشاركة في الجمعة أبريل 03, 2015 10:14 am
    شكرا لك

    رد: الرد على من استحسن شيئا من البدع كالاحتفال بالمولد النبوي

    avatar
    مؤسس الإبداع العربي
  •  

  • الجنس : ذكر

    عدد المساهمات : 49306

    نقاط النشاط : 54346

    السٌّمعَة : 264

    بلد العضو :

    معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
    تمت المشاركة في الأربعاء أبريل 08, 2015 7:37 pm
    شكَراً لك  
    التوقــيـــــــــــــــــــــع

    رد: الرد على من استحسن شيئا من البدع كالاحتفال بالمولد النبوي

    عضو خبير
    الجنس : ذكر

    الجوزاء

    عدد المساهمات : 1623

    نقاط النشاط : 2087

    السٌّمعَة : 37

    بلد العضو :

    العمر : 23

    معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
    تمت المشاركة في الأربعاء أبريل 22, 2015 7:20 am
    شكرا لك على موضوعك
    المتميز

     وردة حمراء
    التوقــيـــــــــــــــــــــع

    رد: الرد على من استحسن شيئا من البدع كالاحتفال بالمولد النبوي

    avatar
    بصمة خالدة
  •  

  • الجنس : ذكر

    الدلو

    عدد المساهمات : 37109

    نقاط النشاط : 41657

    السٌّمعَة : 282

    بلد العضو :

    العمر : 18

    معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضوhttp://WwW.t-AlTwEr.CoM
    تمت المشاركة في الجمعة يوليو 24, 2015 2:14 pm
    موضوعع جميل جددآ , جزآكك الله خيررَ .. .

    رد: الرد على من استحسن شيئا من البدع كالاحتفال بالمولد النبوي

    avatar
    بصمة خالدة
  •  

  • الجنس : ذكر

    الميزان

    عدد المساهمات : 8024

    نقاط النشاط : 9341

    السٌّمعَة : 51

    بلد العضو :

    العمر : 22

    معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضوhttp://www.4egy.net
    تمت المشاركة في الثلاثاء يوليو 28, 2015 4:18 pm
    موضوع جميل من شخص مميز .. منتظر منكـ المزيد و المزيد
    التوقــيـــــــــــــــــــــع

    رد: الرد على من استحسن شيئا من البدع كالاحتفال بالمولد النبوي

    avatar
    بصمة خالدة
  •  

  • الجنس : ذكر

    السرطان

    عدد المساهمات : 14490

    نقاط النشاط : 15432

    السٌّمعَة : 56

    بلد العضو :

    العمر : 28

    معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
    تمت المشاركة في الثلاثاء سبتمبر 08, 2015 10:40 am
    السلام عليكم // موضوع مميز ... بارك الله فيك ..
    التوقــيـــــــــــــــــــــع

    رد: الرد على من استحسن شيئا من البدع كالاحتفال بالمولد النبوي

    زائر
    زائر
    تمت المشاركة في السبت أبريل 30, 2016 1:35 pm
    وجدت هنا موضوع وطرح شيق
    ورائع اعجبني ورآق لي
    شكراً جزيلاً لك .
    وبالتوفيق الدائم.

    رد: الرد على من استحسن شيئا من البدع كالاحتفال بالمولد النبوي

    avatar
    الإدارة العليا
  •  

  • الجنس : ذكر

    السمك

    عدد المساهمات : 23259

    نقاط النشاط : 24105

    السٌّمعَة : 110

    بلد العضو :

    العمر : 16

    معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضوhttps://www.ibda3araby.com
    تمت المشاركة في السبت أبريل 30, 2016 4:42 pm
    { .. شكرا لك على موضوعك الرائع
    جزاك الله خيرا وجعله في ميزان
    حسناتك يوم القيامة .. !
    واصل ابداعك, دمت بخير 
    التوقــيـــــــــــــــــــــع


    انتقاد الآخرين لك هو كالصخرة: إما أن تحملها فوق ظهرك فتثقل مسيرتك وتشل حركتك، وإما أن تضعها على الأرض لتصعد عليها نحو القمم.
    وردة حمراء وردة حمراء
    استعرض الموضوع السابقالرجوع الى أعلى الصفحةاستعرض الموضوع التالي
    صلاحيات هذا المنتدى:
    لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
    Propellerads                                                                           Propellerads
    Top